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朝中措·送刘仲原甫出守维扬

宋代 / 文有年

桂香尘处减,练影月前空。定惑由关吏,徒嗟塞上翁。
晓光随马度,春色伴人归。课绩朝明主,临轩拜武威。"
"离筵非燕喜,别酒正销魂。念汝犹童孺,嗟予隔远藩。
"步辇陟山巅,山高入紫烟。忠臣还捧日,圣后欲扪天。
"丁年游蜀道,班鬓向长安。徒费周王粟,空弹汉吏冠。
"六位干坤动,三微历数迁。讴歌移火德,图谶在金天。
"胡马,胡马,远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶,
一命沦骄饵,三缄慎祸胎。不言劳倚伏,忽此遘邅回。
三河分设险,两崤资巨防。飞观紫烟中,层台碧云上。
"驰道当河陕,陈诗问国风。川原三晋别,襟带两京同。
"二月饮酒采桑津,宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰,
"商飙凝素籥,玄览贲黄图。晓霜惊断雁,晨吹结栖乌。
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
初日明燕馆,新熘满梁池。归云半入岭,残滴尚悬枝。
傅舟来是用,轩驭往应迷。兴阕菱歌动,沙洲乱夕鹥."
雩夏钟鼓繁,禜秋玉帛积。彩色画廊庙,奴僮被珠翠。
"古人一言重,尝谓百年轻。今投欢会面,顾盼尽平生。


朝中措·送刘仲原甫出守维扬拼音解释:

gui xiang chen chu jian .lian ying yue qian kong .ding huo you guan li .tu jie sai shang weng .
xiao guang sui ma du .chun se ban ren gui .ke ji chao ming zhu .lin xuan bai wu wei ..
.li yan fei yan xi .bie jiu zheng xiao hun .nian ru you tong ru .jie yu ge yuan fan .
.bu nian zhi shan dian .shan gao ru zi yan .zhong chen huan peng ri .sheng hou yu men tian .
.ding nian you shu dao .ban bin xiang chang an .tu fei zhou wang su .kong dan han li guan .
.liu wei gan kun dong .san wei li shu qian .ou ge yi huo de .tu chen zai jin tian .
.hu ma .hu ma .yuan fang yan zhi shan xia .pao sha pao xue du si .
yi ming lun jiao er .san jian shen huo tai .bu yan lao yi fu .hu ci gou zhan hui .
san he fen she xian .liang xiao zi ju fang .fei guan zi yan zhong .ceng tai bi yun shang .
.chi dao dang he shan .chen shi wen guo feng .chuan yuan san jin bie .jin dai liang jing tong .
.er yue yin jiu cai sang jin .yi nan cao sheng lan xiao ren .pu ru jiao jian feng ru xun .
.shang biao ning su yue .xuan lan ben huang tu .xiao shuang jing duan yan .chen chui jie qi wu .
qu qu shan chuan lao ri ye .yao yao guan sai duan yan xia .shan chuan guan sai shi nian zheng .
chu ri ming yan guan .xin liu man liang chi .gui yun ban ru ling .can di shang xuan zhi .
fu zhou lai shi yong .xuan yu wang ying mi .xing que ling ge dong .sha zhou luan xi yi ..
yu xia zhong gu fan .yong qiu yu bo ji .cai se hua lang miao .nu tong bei zhu cui .
.gu ren yi yan zhong .chang wei bai nian qing .jin tou huan hui mian .gu pan jin ping sheng .

译文及注释

译文
可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。
醉舞纷纷散满绮席,清歌袅袅绕飞尘梁。
如此良辰,平生得遇几(ji)十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千(qian)万不要来迟。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
  大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间(jian),会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台;今年秋天,我们竟然料(liao)想不到又在桂林相会;过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己(ji)朋友极难遇上(shang),还有什么好说的!  时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立,像从平地(di)上突起。山像铁那么黑,像笔锋那么尖。又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也(ye)是这样,都充满情趣。宗衮面对此情此景,与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
石榴花如红锦般射目,年年应节而开;
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
  在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
  燕国有个勇士秦武阳,十二岁的时候就杀过人,人们不敢同他正眼相看,于是叫秦武阳做助手。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。

注释
鬻(yù):这里是买的意思。
止既月:指住满一月。
②丛丛:群峰簇聚的样子。
⒂五花马:指名贵的马。一说毛色作五花纹,一说颈上长毛修剪成五瓣。
(28)其:指代墨池。
16.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。

赏析

  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握(ba wo)事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终,排比声律”,认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确,杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的,“为人性僻耽佳句,语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨,对仗工稳,尤其是晚年的长篇排律更为精细,“晚节渐于诗律细”。这是优点,但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如,后来宋代的江西诗派也杜甫为宗,但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧,而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西,即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神,也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而,元好问对元稹的批评是有现实意义的。
  郑思肖,南宋末为太学上舍,曾应试博学宏词科。元兵南下,郑思肖忧国忧民,上疏直谏,痛陈抗敌之策,被拒不纳。郑思肖痛心疾首,孤身隐居苏州,终身未娶。宋亡后,他改字忆翁,号所南,以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”,拆字组合,将“本”字之“十”置于“穴”中,隐寓“大宋”二字。他善画墨兰,宋亡后画兰都不画土,人问其故,答曰:“地为人夺去,汝犹不知耶?”郑思肖自励节操,忧愤坚贞,令人泪下!他颂菊以自喻,这首《画菊》倾注了他的血泪和生命!
  “长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。”上联描写了乐游原的景色,渲染了凄凉的气氛。登临乐游原,只见孤鸟远飞;沧海桑田,人事变迁,惟有长空永在。寓情于景,情景交融,体现了诗人对物是人非,夕盛今衰的感慨之情,对执政者的劝勉忠告。诗人在此展示了永恒的宇宙对有限的人事的销蚀,深感人世盛衰、兴亡迭代、终在无限的宇宙中(zhou zhong)归于寂灭,可见诗人感慨之深。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  文章从江南、淮南二贤人言行相似入手,自然引出同学圣人之意。然后紧扣“同学”二字,从共同学习圣人之道上立意。共同学习圣人,就会志同道合,言行相似,相互信任,友谊长存。这也正式建立朋友之间牢固友谊的基础。最后以相互攀引而共同登上圣人殿堂来互相勉励,更显示出作者志向远大,思想高尚。子固、正之二人言行相似,互相映衬,为文章增色不少。文中排比句的反复运用,长短句的交错出现,也增强了文章的语言美。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
  丰乐亭周围景色四时皆美,但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意,第二首写醉春之态,第三首写恋春之情。
  王夫之《姜斋诗话》说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,互藏其宅。”情景互藏其宅,即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物,使情藏于景中;后者不是抽象地写情,而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗,就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
  《击壤歌》佚名 古诗是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《《击壤歌》佚名 古诗》。
  第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句,叙说老父死后,贫女弱质,孤苦无依,老父的尸体运到村里,也无力安葬。只好捶胸痛哭,呼天抢地,悲痛自己是个女儿,不如男子,虽然活在世上,却没有什么用,就连自己是生是死,也不知如何了结。
  古史有言:“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国,最古老的三大君王,他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在,山西的晋南地区。
  首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”,不连而叠,音节响亮。“东望望春”,既说“向东眺望望春宫”,又谓“向东眺望,望见春光”,一词兼语,语意双关。而春光可爱,打动圣上游兴,接着便说更逢天气晴朗,春色含情,恰好出游,如合圣意。这一开头,点题破题,便显出诗人的才思和技巧。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐(liang qi)观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天(de tian)空。李白在这诗里反用(fan yong)其意,以怪仙自(xian zi)比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

文有年( 宋代 )

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简 介

文有年 文有年(一二○八~?),字子传,眉州彭山(今属四川)人。理宗宝祐四年(一二五六)进士,时年四十九。景定三年(一二六二)通判永州。事见《宋宝祐四年登科录》。今录诗二首。

题木兰庙 / 夷香凡

宰国推良器,为军挹壮声。至和常得体,不战即亡精。
日照蓬阴转,风微野气和。伤心不可去,回首怨如何。"
不宰神功运,无为大象悬。八荒平物土,四海接人烟。
向夕凭高风景丽,天文垂耀象昭回。"
帝猷符广运,玄范畅文思。飞声总地络,腾化抚干维。
还汉功既薄,逐胡策未行。徒嗟白日暮,坐对黄云生。
日来月往相推迁,迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰,
"茕茕孤思逼,寂寂长门夕。妾妒亦非深,君恩那不惜。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 东郭成立

声齐嵩岳,祝比华封。千龄万祀,常保时雍。"
独自授金书,萧条咏紫虚。龙行还当马,云起自成车。
秋灯向壁掩洞房,良人此夜直明光。
雁门迢递尺书稀,鸳被相思双带缓。行路难。
"邺城中,暮尘起。将黑丸,斫文吏。棘为鞭,虎为马。
岁暮寒益壮,青春安得归。朔雁到南海,越禽何处飞。
惜别路穷此,留欢意不从。忧来生白发,时晚爱青松。
常恐君不察,匣中委清量。积翳掩菱花,虚心蔽尘状。


南歌子·万万千千恨 / 漆癸酉

水去东南地,气凝西北天。关山悲蜀道,花鸟忆秦川。
"年光开碧沼,云色敛青溪。冻解鱼方戏,风暄鸟欲啼。
"弱龄好经籍,披卷即怡然。覃精四十载,驰骋数千言。
恋切芝兰砌,悲缠松柏茔。丹心江北死,白发岭南生。
范蠡何智哉,单舟戒轻装。疏广岂不怀,策杖还故乡。
"江烟湿雨鲛绡软,漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情,
夜雨尘初灭,秋空月正悬。诡容纷入望,霁色宛成妍。
阳关积雾万里昏,剑阁连山千种色。蜀路何悠悠,


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 南门青燕

华表千年鹤一归,凝丹为顶雪为衣。
讵知方拥彗,逢子敬惟桑。明朝蓬户侧,会自谒任棠。"
函关疏别道,灞岸引行舟。北林分苑树,东流溢御沟。
"灼灼重明,仰承元首。既贤且哲,惟孝与友。
丈人且安坐,初日渐流光。"
"云嶂天涯尽,川途海县穷。何言此地僻,忽与故人同。
回首汉家丞相府,昨来谁得扫重门。"
且就阳台路。"


姑苏怀古 / 马健兴

运遥日崇丽,业盛答昭苏。伊昔力云尽,而今功尚敷。
掌礼云备,司筵告彻。乐以送神,灵其鉴阕。"
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。(第十一拍)
志阐三折后,愁值二毛前。伫立帝京路,遥心寄此篇。"
化迹传官寺,归诚谒梵居。殿堂花覆席,观阁柳垂疏。
"闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
"去国未千里,离家已再旬。丹心恒恋阙,白首更辞亲。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽,斑马长嘶落景催。


游天台山赋 / 纳喇小利

去国年方晏,愁心转不堪。离人与江水,终日向西南。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭,家家畏我田头飞。
"高楼一何绮,素月复流明。重轩望不极,馀晖揽讵盈。
日薄蛟龙影,风翻鸟隼文。谁知怀勇志,蟠地几缤纷。"
毒流秦卒毙,泥粪汉田腴。独有迷津客,怀归轸暮途。"
"淮源之水清,可以濯君缨。彼美称才杰,亲人伫政声。
合宴千官入,分曹百戏呈。乐来嫌景遽,酒着讶寒轻。
玉醴浮仙菊,琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌,欢娱良未已。"


闺怨二首·其一 / 舒曼冬

乍有凌云势,时闻掷地声。造端长体物,无复大夫名。"
绮席春眠觉,纱窗晓望迷。朦胧残梦里,犹自在辽西。"
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老,浩然泪陨今来还。
目兹海榴发,列映岩楹前。熠爚御风静,葳蕤含景鲜。
醉后乐无极,弥胜未醉时。动容皆是舞,出语总成诗。
谏纸应无用,朝纲自有伦。升平不可纪,所见是闲人。"
"故台苍颉里,新邑紫泉居。岁在开金寺,时来降玉舆。
豪吏多猜忌,无劳问姓名。"


兰陵王·柳 / 丙恬然

"九九侍神仙,高高坐半天。文章二曜动,气色五星连。
暗处若教同众类,世间争得有人知。"
太息劳黄绶,长思谒紫宸。金兰徒有契,玉树已埋尘。
狂歌欲叹凤,失路反占龟。草碍人行缓,花繁鸟度迟。
金堤连曲岸,贝阙影浮桥。水净千年近,星飞五老遥。
"中天表云榭,载极耸昆楼。圣作规玄造,轩阿复聿修。
几看松叶秀,频值菊花开。无人堪作伴,岁晚独悠哉。"
踏曲兴无穷,调同词不同。愿郎千万寿,长作主人翁。"


琵琶仙·双桨来时 / 庹觅雪

"闰节开重九,真游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。
夺晴纷剑履,喧听杂歌钟。日晚衔恩散,尧人并可封。"
"舆辇乘人日,登临上凤京。风寻歌曲飏,雪向舞行萦。
"丰城观汉迹,温谷幸秦馀。地接幽王垒,涂分郑国渠。
华宗盛文史,连墙富池亭。独子园最古,旧林间新垧.
承恩如改火,春去春来归。"
上皇失喜宁王笑,百尺幢竿果动摇。"
"穹庐杂种乱金方,武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳,


点绛唇·春愁 / 谬国刚

窗覆垂杨暖,阶侵瀑水寒。帝城归路直,留兴接鹓鸾。"
"辇路岐山曲,储胥渭水湄。教成提将鼓,礼备植虞旗。
凤凰曾作伴,蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处,秾华不复春。"
旧井改人世,寒泉久不通。年多既罢汲,无禽乃遂空。
未躧中林步,空承丽藻传。阳春和已寡,扣寂竟徒然。"
"勐虎虽云恶,亦各有匹侪。群行深谷间,百兽望风低。
"四序周缇籥,三正纪璇耀。绿野变初黄,旸山开晓眺。
可道新声是亡国,且贪惆怅后庭花。"